Gayatri Mantram - Luh Camplung

SUKENI BLOGSRAYAKANTI: Tri Parartha

SUKENI BLOGSRAYAKANTI: Tri Parartha

SUKENI BLOGSRAYAKANTI: DEWATA NAWA SANGA

SUKENI BLOGSRAYAKANTI: DEWATA NAWA SANGA

CATATAN SUKENI TENTANG PAGERWESI

Hari ini adalah hari ke dua ngayah di Banjar Tangtu karena pada haribuda Kliwon wuku Sinta akan di selenggarakan Piodalan ring Pura Padang Sakti, Br. Tangtu, Kesiman Kertalangu, Denpasar Timur.

Pagerwesi artinya pagar dari besi. Yang melambangkan suatu perlindungan yang kuat. Hari raya Pagerwesi sering diartikan oleh umat Hindu sebagai hari untuk memagari diri yang dalam bahasa Bali disebut magehang awak.

Hari Raya Pagerwesi  jatuh pada Buda (Rabu), Kliwon, Sinta. Jika diperhatikan dengan seksama, ada kaitan langsung dengan Hari Raya Saraswati yang jatuh pada Saniscara (Sabtu), Umanis, Watugunung. Dalam sistim kalender wuku yang berlaku di Bali, wuku Watugunung adalah urutan wuku yang terakhir dari 30 wuku yang ada, sedangkan wuku Sinta adalah wuku dalam urutan pertama atau awal dari suatu siklus wuku.

Sebagaimana telah disebutkan dalam lontar Sundarigama, Pagerwesi yang jatuh pada Budha Kliwon Shinta merupakan hari Payogan Sang Hyang Pramesti Guru diiringi oleh Dewata Nawa Sangga. Hal ini mengundang makna bahwa Hyang Premesti Guru adalah Tuhan dalam manifestasinya sebagai guru sejati. Makna yang lebih dalam terkandung pada kemahakuasaan Sanghyang Widhi sebagai pencipta, pemelihara, dan pemusnah, atau dikenal dengan Uttpti, Stiti, dan Pralina atau dalam aksara suci disebut: Ang, Ung, Mang.

Saraswati yang jatuh pada hari terakhir dari wuku terakhir diperingati dan dirayakan sebagai anugerah Sanghyang Widhi kepada umat manusia dalam bentuk ilmu pengetahuan dan teknologi, diartikan sebagai pembekalan yang tak ternilai harganya bagi umat manusia untuk kehidupan baru pada era berikutnya yang dimulai pada wuku Sinta.

Suasana Mejaitan di BR. Tangtu, Kesiman Kertalangu, Denpasar Timur

Dengan demikian rangkaian hari-hari dari Saraswati sampai Pagerwesi, mengandung makna sebagai berikut:

1.    Setelah Saraswati, besoknya pada hari Minggu, adalah hari Banyupinaruh, di mana pada hari itu umat Hindu di Bali melakukan pensucian diri dengan mandi di laut atau di kolam mata air. Pada saat ini dipanjatkan permohonan semoga ilmu pengetahuan yang sudah dianugerahkan oleh Sanghyang Widhi dapat digunakan untuk tujuan-tujuan mulia bagi kesejahteraan umat manusia di dunia dan terjalinnya keharmonisan Trihita Karana, yaitu hubungan yang harmonis antara manusia dengan Tuhan, manusia dengan sesama manusia, dan manusia dengan alam semesta.

2.    Kemudian pada hari Senin disebut hari Somaribek, yang dimaknai sebagai hari di mana Sanghyang Widhi melimpahkan anugerah berupa kesuburan tanah dan hasil panen yang cukup untuk menunjang kehidupan manusia.

3.    Selanjutnya pada hari Selasa, disebut Sabuh Mas, yang juga tidak lepas kaitannya dengan Saraswati, di mana umat manusia akan menerima pahala dan rezeki berupa pemenuhan kebutuhan hidup lainnya, bila mampu menggunakan ilmu pengetahuan dan teknologi di jalan dharma. Pada hari itu umat Hindu di Bali memuja Sanghyang Widhi dalam manifestasi sebagai Mahadewa.

4.    Hari raya Pagerwesi  pada hari Rabu, yang dapat diartikan sebagai suatu pegangan hidup yang kuat bagaikan suatu pagar dari besi yang menjaga agar ilmu pengetahuan dan teknologi yang sudah digunakan dalam fungsi kesucian, dapat dipelihara, dan dijaga agar selalu menjadi pedoman bagi kehidupan umat manusia selamanya.

Catatan tentang Pagerwesi

Pada hari raya Pagerwesi adalah hari yang paling baik mendekatkan Atman kepada Brahman sebagai guru sejati . Pengetahuan sejati itulah sesungguhnya merupakan “pager besi” untuk melindungi hidup kita di dunia ini.  Inti dari perayaan Pagerwesi itu adalah memuja Tuhan sebagai guru yang sejati. Memuja berarti menyerahkan diri, menghormati, memohon, memuji dan memusatkan diri. Ini berarti kita harus menyerahkan kebodohan kita pada Tuhan agar beliau sebagai guru sejati dapat mengisi kita dengan kesucian dan pengetahuan sejati.

Dayu Galuh, Nyonya Suarsa, Gek dan Kasihati dapat tugas buat sampian gantung-gantung angeng

Suryani, I Luh, Yasni dapat tugas buat sampian gantung-gantungan alit

Mantram Puja Tri Sandhya

PUJA TRI SANDHYA KRAMANING SEMBAH

Oh ya tadi kebetulan ketemu sama anak-anak kelas delapan yang kagum menyaksikan kemampuan temannya yang fasih mengucapkan Kramaning sembah dan langsung menanyakan kepada saya semuanya tentang kramaning sembah tersebut........ha....ha ..... 

Catatan ini semata-mata untuk melengkapi keingin tahuan para pembelajar........
Semoga pengetahuan sederhana ini merupakan awal kesadaranmu untuk memulai......astungkara.

Setelah serana persembahyangan dilengkapi sebaiknya diawali dengan Puja Tri Sandhya terlebih dahulu gih.......nak........

Asana

OM PRASADA STHITI SARIRA SIWA SUCI NIRMALÀYA NAMAH SWÀHA

Pranayama

OM ANG NAMAH

OM UNG NAMA

OM MANG NAMAH

Karasodhana

OM SUDDHA MÀM SWÀHA

OM ATI SUDDHA MÀM SWÀHA

Puja Trisandhya :
Sikap tangan Amusti karana

OM BHÙR BHVAH SVAH

TAT SAVITUR VARENYAM

BHARGO DEVASYA DHIMAHI

DHIYO YO NAH PRACODAYÀT

OM NÀRÀYANA EVEDAM SARVAM

YAD BHÙTAM YAC CA BHAVYAM

NISKALANKO NIRAÑJANO NIRVIKALPO

NIRÀKHYÀTAH SUDDO DEVA EKO

NÀRÀYANO NA DVITÌYO’STI KASCIT

OM TVAM SIVAH TVAM MAHÀDEVAH

ÌSVARAH PARAMESVARAH

BRAHMÀ VISNUSCA RUDRASCA

PURUSAH PARIKÌRTITAH

OM PÀPO’HAM PÀPAKARMÀHAM

PÀPÀTMÀ PÀPASAMBHAVAH

TRÀHI MÀM PUNDARIKÀKSA

SABÀHYÀBHYÀNTARAH SUCIH

OM KSAMASVA MÀM MAHÀDEVA

SARVAPRÀNI HITANKARA

MÀM MOCA SARVA PÀPEBYAH

PÀLAYASVA SADÀ SIVA

OM KSÀNTAVYAH KÀYIKO DOSAH

KSÀNTAVYO VÀCIKO MAMA

KSÀNTAVYO MÀNASO DOSAH

TAT PRAMÀDÀT KSAMASVA MÀM

OM SÀNTIH, SÀNTIH, SÀNTIH, OM

Panca Sembah

Ambil Bunga

OM PUSPA DANTÀ YA NAMAH SWÀHA

Tangan Kosong (Sembah Puyung).
OM ÀTMÀ TATTWÀTMÀ SÙDDHA MÀM SWÀHA

Bunga Putih
OM ADITYASYÀ PARAM JYOTI RAKTA TEJO NAMO’STUTE  SWETA PANKAJA MADHYASTHA BHÀSKARÀYA NAMO’STUTE

Bunga Merah

OM NAMA DEWA ADHISTHANÀYA SARWA WYAPI WAI SIWÀYA PADMÀSANA EKA PRATISTHÀYA ARDHANARESWARYAI NAMO NAMAH

Kwangen

OM ANUGRAHA MANOHARAM DEWA DATTÀ NUGRAHAKA ARCANAM SARWÀ PÙJANAM NAMAH SARWÀ NUGRAHAKA DEWA-DEWI MAHÀSIDDHI YAJÑANYA NIRMALÀTMAKA LAKSMI SIDDHISÇA DIRGHÀYUH NIRWIGHNA SUKHA WRDDISCA

Tangan Kosong

OM DEWA SUKSMA PARAMÀ CINTYÀYA NAMA SWÀHA. OM SÀNTIH, SÀNTIH, SÀNTIH, OM

Nunas Tirta

Nunas Bija

Selamat belajar......Jangan putus asa terus belajar

Tri Parartha

Pengertian Tri Parartha

Kata Tri Parartha berasal dari bahasa Sansekerta, dari kata ” tri ” yang berarti tiga dan ” parartha ” yang berarti kebahagiaan, kesejahteraan, keselamatan, keagungan dan kesukaan. Jadi Tri Parartha berartg tiga perihal yang dapat menyebabkan terwujudnya kesempurnaan, kebahagiaan, keselamatan, kesejahteraan, keagungan, dan kesukaan hidup umat manusia.
Keselamatan, kesejahteraan dan kebahagiaan merupakan kebutuhan hidup manusia yang vital mesti dinikmati dalam hidup dan kehidupannya. Tanpa keselamatan dalam hidupnya umat manusia tidak akan dapat berbuat dalam hidup dan kehidupan ini.
Berdasarkan ajaran agama Hindu, manusia itu dapat menyelamatkan dirinya dengan jalan mengamalkan ajaran Tri Parartha.

Pembagian Tri Parartha

Adapun ajaran Tri Parartha yang dimaksud dapat mengantarkan umat manusia mencapai keselamatan dan kebahagiaan serta kesejahteraan hidupnya, ajaran yang dimaksud terdiri dari :
1. Asih : cinta kasih artinya sebagai manusia kita harus mempunyai rasa kasih sayang kepada semua, termasuk cinta kasih kita sesama manusia dan cinta kasih dengan lingkungan yang meliputi binatang dan tumbuhan.

2. Punya / Punia : dermawan, tulus dan iklas . Artinya dalam kita memberikan sesuatu baik itu berupa jasa atau materi terutama kepada orang yang membutuhkan, berdasarkan ketulusan dan keiklasan tanpa mengharapkan imbalan.

3. Bhakti : hormat, sujud artinya dihadapan TYME / Ida Sang Hyang Widhi Wasa / Allah / Gusti kita harus sujud karena hanya menciptakan semua ini dan yang akan memberi kita keselamatan. Dan kepada sesama manusia kita harus saling hormat menghormati, harga menghargai karena dihadapan-Nya kita semua sama, yang membedakan kita adalah amal perbuatan yang telah kita perbuat.

Tri Parartha adalah merupakan ajaran Hindu untuk mewujudkan kesejahteraan dan kebagagiaan hidup cik didunia maupun di akhirat. Hidup saling mengasihi diantara kita adalah merupakan perilaku umat manusia utama yang dapat menantarkan tercapainya kebahagiaan yang abadi ( moksa ).